El rabino emérito de la Comunidad Bet El y co-presidente del Instituto de Diálogo Interreligioso (IDI) publicó un texto en el que reflexiona sobre el itinerario del papa León XIV en Argentina y las preguntas que deja su visita.
El rabino Daniel Goldman, rabino emérito de la Comunidad Bet El y co-presidente del Instituto de Diálogo Interreligioso (IDI), publicó un artículo de opinión sobre la visita del papa León XIV a la Argentina. En el texto, Goldman sostiene que las visitas papales generan una escena extraordinaria con multitudes, celebraciones y discursos, y que al retirarse el visitante surge la pregunta sobre qué se hace con lo escuchado y vivenciado.
Según Goldman, la visita de León XIV permitió pensar una cuestión que excede la dimensión religiosa. Afirmó que su recorrido trazó una «geografía moral del país», desde el encuentro con autoridades hasta su acercamiento al Pequeño Cottolengo de Claypole, y desde la conversación con el mundo del trabajo y las distintas tradiciones religiosas hasta el encuentro con los jóvenes.
El rabino señaló que el Papa dedicó tiempo a quienes suelen ocupar lugares secundarios en la agenda pública: personas que necesitan cuidados, trabajadores, jóvenes y quienes viven privados de su libertad. Sostuvo que en esa secuencia aparece una concepción de la autoridad que merece ser considerada, y que el valor de una sociedad se expresa en su capacidad de mirar aquello que preferiría mantener fuera de su campo visual.
Goldman mencionó que la visita a Devoto y el encuentro con peregrinos en Luján, como cierre del recorrido, condensan dos dimensiones de la Argentina: la herida de una historia que exige memoria y la persistencia de una búsqueda colectiva de sentido.
Desde su condición de judío argentino, Goldman destacó el encuentro con representantes de distintas tradiciones religiosas. Afirmó que en una sociedad plural las religiones tienen una responsabilidad pública singular y pueden contribuir a ensanchar el horizonte de la conversación social, ofrecer una perspectiva sobre los límites del poder y recordar que la dignidad humana requiere una defensa permanente. Para eso, agregó, necesitan seguir dialogando desde sus diferencias.
El texto concluye con una pregunta que, según Goldman, compromete tanto a creyentes como a quienes viven su relación con la trascendencia de otras maneras: qué clase de país se está dispuesto a construir cuando termina la ceremonia y comienza nuevamente la vida cotidiana. Goldman sostuvo que la medida más exigente de esta visita reside en la posibilidad de que algunas palabras abandonen los discursos, atraviesen las certezas y se conviertan en decisiones, porque la espiritualidad, cuando adquiere espesor público, tiene consecuencias. Y afirmó que una sociedad que deja de preguntarse por la suerte de los demás termina empobreciendo también su propia humanidad.